占卜背後的意義


西藏密宗有?多占卜術；除此占卜法之外，還有觀察命運的星占學、選擇位置及方向的風水學。這些術數的源頭，有一部份來自中國，有一部份來自印度，甚至有一部份來自波斯。這些文化匯集到西藏之後，藏人加上自己的文化，因此便成為具有西藏特色的術數。


藏密修行人學習這些術數，是基於菩提心出發，為他人消除心理上的困擾。因此，一切術數都排斥宿命。


宿命論者認為一切命定，無可逃避；而西藏密宗則不然，認為一切事物與現象的生滅，都基於因果。雖然有因必有果，但我們卻可以改變事件的因。


因有如種子，種子要種在土地，然後才會結果。如果我們根本不去下種，那麼，雖然有因，亦可以避免結成熟果。


即使下種了，如果不去施肥，不去灌溉，種子亦不可能結果。


有時候，種子明明會結成苦果，如果我們能加以其他的因，例如接枝，例如施特種農藥，往往亦能使苦果變甜。


占卜的意義，即在於此。占得苦果的人，可以審慎思維，自我反省，祈禱懺悔，由是改變一些做法，便往往可以改變事情的結局。所謂一念是天堂，一念是地獄，禍福的因緣往往繫於一念。


若占得甜果，也不應沾沾自喜。應該明白，今天之所得，是基於宿生以來所作的種種因；是則今天之所作，亦將成為他生所受的因。能這樣想，就不會因一吉占而不顧及他人，妄作非為。


所以占卜的人須知緣起及空性。


所謂緣起，即指一切事物都藉因緣和合而生。用現代語言來說，即一切事物都藉各種客觀條件而存在。當客觀條件齊備時，事物生起；客觀條件改變，事物亦因而改變；若客觀條件不具足，則事物便亦消滅。


當占卜時，我們要唸《因緣頌》，就是為了要瞭解緣起


諸法因緣生

法亦因緣滅


能瞭解緣起，便知世間無所謂永恆的事物。人決定要死，財富決定要消失；這樣，對占卜的結果便能曠達，無論吉凶都不致耿耿於懷。


可是這樣說，亦不等於將人生引導向悲觀消極。這就須要簡單談一談「空性」了。


性，指事物現象的本侃Γ豢招裕�即謂一切事物與現象的本侃�皆空�?

然而所謂空，決非謂其沒有，只是說其非實。即認為一切事物及現象的本侃Χ疾徽鎸崱?


為甚麼不真實呢？因為凡依靠客觀條件而存在的事物或現象，都沒有自己獨特的存在、永恆不變的本侃Γ�是故謂之為不真實。如雲飄散於虛空，雲無非只是水氣與風之示現，所以沒有「雲」這種本侃Γ�既不能謂其為水氣，亦不能謂其為風。


可是一切事物或現象，卻有一真實的性侃Γ�那便是事物現象的?能。


例如雲騰致雨，那便是雲的?能。

因此雖然沒「雲」這本侃Γ�但「雲」�?用卻宛然真實， 無可懷疑。

能理解上述的道理，便已知道佛家的所謂「空性」，並非對一切事物現象作否定。其所否定的，只是執空為有的態度，亦即認定事物現象皆有自成自存、不變本侃Φ母拍睢?

否定這不正確的概念很重要，因為佛家最反對「執著」，無論對自我執著， 抑或對一切事物、現象以至理論執著，都會成為輪迴的因。所以在占卜時，同樣不能對一切產生執著。占卜所得出來的預示，無非只是一段因緣的預示；因緣若有改變，結局便亦會改變。是故得吉占者不可得意洋洋而妄橥�作，否則會自招失敗；而得凶占者，亦可以修身自省，發心懺悔，由於言行的改變，往往可以挽回敗局，或於千鈞一髮關頭轉危為安。


願此密乘法雨能沾溉眾生，令能離苦得樂，並令信者由知緣起性空，得趨佛道。