斗數骨髓賦注解

太極星曜（太極于此即紫微），乃群宿眾星之主，天門運限，即扶身助命之源，在天則運用無常，在人則命有格局。先明格局，次看眾星。或有同年、同月、同日、同時而生，則有貧賤、富貴、壽夭之異。或在惡限，積百萬之金銀﹔或在旺鄉，遭連年之困苦。禍福不可一途而論，吉凶不可一例而推。

有同年同月同日同時而生者，須分性別之不同及其出生、成長、生活在不同的社會環境及所屬不同的社會群體而有所差異，正如賦文所說：“有貧賤、富貴、壽夭之

異＂，故論命者，又當因人而論，又當因地域及人文環境而論，又當因種族而論，又當因不同的社會群體而論，一句話，要以該命造所處不同的時間和空間而論。故賦文說：“禍福不可一途而論，吉凶不可一例而斷。＂要知，有同年同月同日同時而生者，一個生在中國，一個生在新加坡，或一個生偏遠山區，一個生在大城市，二者一生的遭遇肯定不會是一樣的，這是明擺著的事實，在因此需明《周易》“簡易、變易、不易＂之理。大凡人命，以斗數之理衡之，驗者亦有十之七八，此即“不易＂之理。又當因其人所處不同的時空變通而論，此即“變易＂之理。斗數之學，無外乎陰陽五行、河洛八卦、天文星象，此即“簡易＂之理。

民國命理學家袁樹珊在《命理探源》一書中說：“祿命之說，未必盡驗，然驗者常十之七八，其或因山川風土而小異，由門第世德而懸殊。又一行之善惡，一時之殃祥，忽焉轉移而不知，此則常變又不同，造化之不測也。要其常理自不能廢，而常人多不能逃，觀此可知人之命運，間有不驗者，因常變不同也。常變之不同如此，但以常法繩之，安得不毫厘千里哉。為星家者，欲求事功圓滿，萬無一差，必須參以人情物理，詢其山川風土，門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑒別其心朮之善惡，處世之殃祥，然后定其富貴貧賤，壽夭窮通，乃可合法。＂此論指子平命理而言，唯紫微斗數推命，不必詢其心朮之善惡、處世之殃祥，列出命盤，布齊星曜，一看即知。

另外，大凡名貴植物，比如千年人參，世間必定稀少，對常植物，比如野草閑花，可說漫山遍野，到處都是，故巨富大貴如世間之偉人，其誕生的那個時辰，必無其它人同時誕生，縱有亦必襁褓難養，或少年夭折，只剩下這個偉人來建功立業。而平常之格、貧賤之命，正如野草閑花，遍地可采，其出生的那個時辰，同時出生者多得數都數不過來。這個道理，懂得命理（猶其是懂得紫微斗數）的人，到大醫院婦產科去統計，必然會得出與作者相同的結論。是故，富貴命少，貧賤命多，此不易之理也。

需知一世之榮枯，

榮者，富貴也，枯者，貧賤也，俱緣人生一命之中見之。主星吉、佐星吉、運限吉，則一世安然而享其福也﹔主星弱、佐星弱、運限蹇，則主一生下賤，再加流年遇煞沖刑，定主災悔而言。

定看五行之宮位。

五行即金木水火土，如寅申巳亥為四生之地，子午卯酉為四敗，辰戌丑未為四墓。命立四生遇長生、臨官則為富貴，入四敗遇衰、病、墓則主貧賤。

立命可知貴賤，安身便曉根基。

立命在五行生、旺之宮則富，死、絕之宮則貧。安身在生、旺之宮則貴，死、絕之宮則賤。然亦應據左情而定，如：

第一先看福德，再三細考遷移，分對宮之體用，定三合之源流。命無正曜，復無吉拱，煞破刑沖，夭折孤貧。吉有凶星，美玉瑕玷。既得根源堅固，須知合局相生，堅固則富貴延壽，相生則財官昭著。

命好、身好、限好，到老榮昌。

假如命及身，兩者皆坐長生、帝旺之鄉，而身命二宮又得吉星廟旺同守，且財帛、遷移、事業三宮又亦是眾吉去集，各宮三方四正無煞沖破，再加運限吉利，定主一生謀為每多順遂。

命衰、身衰、限衰，終身乞丐。

假如命及身，兩者皆居死、絕之垣，且本宮復又不見吉化，更與羊、陀、火、鈴、空、劫以及其它諸惡曜交會，再加運限亦無吉星接應扶持，定主一生貧賤，重是者淪為乞丐。（按：犯以上諸例，在時下改革開放的經濟社會，為人必系庸常無能，或體弱多病，運氣又差，故致貧乏不堪。今日之乞丐，并非皆屬貧窮之輩，只要不是斷手斷腳的人，多系博人憐憫同情而行騙，或強行討要，借乞討而致富者并不少見，尤為可惡的是有扮作貧困學生而行乞者。）

夾貴夾祿少人知。夾權夾科世所宜。

假如丙丁年生人，在戌宮安命，壬癸年生人，在辰宮安命，而有魁鉞夾命，富貴必矣。如安命丑宮，天梁坐命，甲生人祿存居寅，子宮有廉貞化祿來夾，為夾祿，主富貴。如安命戌宮，紫微天相坐命，而乙生人得酉宮天機化祿，亥宮天梁化權來夾，亦主富貴。或有化權及化科來夾命亦然。

夾日夾月誰能遇。

如太陽、太陰在身、命宮，或身、命之前后二宮夾拱，不逢空、劫、羊、陀是也。或命坐未宮，太陽在午，太陰在申，或命坐丑宮，太陽在子，太陰在寅者即是。（按：此為日月夾財格，武曲、天府屬財星。武曲貪狼在丑未，或天府在丑未守命，有日月在鄰宮夾，遇吉星同垣會合必富貴。）

夾昌夾曲主貴兮。

如立命丑未宮，前者寅宮文昌，子宮文曲﹔后者申宮文曲，午宮文昌者是。（按：寅時、辰時，申時、戌時生人，安命丑未宮才有此夾局。不論何星守命，得昌曲夾均主吉，尤喜日月、天梁、紫破、天府得夾。若命無正曜得昌曲夾亦主吉利。）

夾空夾劫主貧賤。

假如命與化忌同宮，身、命兩者有刑囚殺破等諸惡守值，而逢天空、地劫夾拱身或命宮，定主貧賤孤寒。如立命巳宮，午、辰二宮有天空、地劫夾之﹔立命亥宮，戌、子二宮有天空、地劫夾之。（按：命宮正星廟旺會吉，不懼劫空夾。命宮正星陷失、加煞，三合及對宮凶多者，劫空劫命，無異于雪上加霜，慘不忍睹。）

夾羊夾陀為乞丐。

命或身與祿存同宮，前必有羊，后必有陀，然應以祿存得地生旺為吉，陷空刑克之處為下格，更不喜與刑囚諸煞同垣，或遭三合空亡劫煞等惡宿沖破，遂致而成“吉處藏凶＂之局，不能為福，反主悔吝，與孤寒貧賤結不解之緣。祿存入命身，七殺、廉貞、火、鈴來夾，亦為下格，然本命無忌星同守，三方眾吉拱照，或有科、權、祿合照者，雖逢惡曜夾持不為敗論，但逢殺運災禍難免。祿怕空劫刑囚交會沖殺，然則孤貧無疑。（按：限年逢此夾局，亦同此論，多主貧窮或遭凶。羊陀夾煞忌主吉處藏凶，以致雞飛蛋打。）

廉貞、七殺，反為積富之人。

廉貞屬火，七殺屬金，是火能制金，為權為福。如廉居申，殺居午，反為積富之人。廉貞或七殺守于陷地化忌，或與眾惡宿交會，或逢刑囚空劫等惡曜夾身夾命，下格賤命也。（注：非以廉殺同宮為論）

天梁、太陰，卻作飄蓬之客。

太陰居卯、辰、巳、午，俱為陷地，如立命上例四宮，與天梁同守身宮，定主孤寒，不然飄蕩他鄉，又為貪戀酒色之徒。訣又有謂：“梁雖不陷，不作敦厚之人＂。天梁與太陰守命或身，于巳、午最不宜，亥宮次之而已。